【大明天下（第四卷）】（336-337） (第3/8页)

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    「凛凛冰霜节，修修玉雪身。便无文与可，自有月传神。」

    「竹之节？」

    「脩脩稍出类，辞卑不肯丛。有节天容直，无心道与空。」

    「伯安兄博古通今，看出如此多的道理，还说一无所得。」

    丁寿不解。

    「青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。」

    王守仁默不作声，拎起酒壶，为自己与丁寿再度斟满，带着几分迷茫道：「

    我之所见，不过法身般若，如何能达晦翁所说‘无极太极’之境，实在百思不得

    其解。南山可有言教我？」

    「我？」

    丁寿失笑，「伯安兄身兼儒释道各家之长，小弟才疏学浅，何敢妄言。」

    「身在山中，难免为云雾所迷，南山站在山外，又无名教桎梏，当另有高见。」

    格竹一事困扰王守仁十多年，真心期望这位语不惊人死不休的小老弟能给出

    些新的见解。

    「朱子所谓一草一木、一昆虫之微，亦格有理。」

    丁寿微笑，「小弟以为，这关键还在一个‘格’字上。」

    「愿闻其详。」

    「云：格，量度之也。」

    丁寿侧卧船头，将手伸入江水，感受着彻骨寒意，「大江旦夕东去，草木岁

    岁枯荣，莫不蕴含其理，审度量之，于草木昆虫之微，渐进求知，一事不穷，则

    阙了一事道理；一物不格则阙了一物道理，积少成多，豁然贯通，终究无极太极

    之理。」

    「人力有穷，天下万物之理如何尽格？」

    王守仁拧眉沉思。

    「确是不易，可已有人先晦翁百年亲身履践。」

    「何人？」

    王守仁急声问道。

    「伯安兄的一位同乡——梦溪丈人。」

    丁寿似笑非笑地回答道，相比名留青史，沉括可是名标宇宙的人物，这种借

    用后世思想理论来和当事人拆招的感觉真好。

    「沉存中？！」

    「怎么，伯安兄也因沉梦溪构陷苏东坡一事鄙薄其为人？」

    丁寿也担心老沉的为人不够有说服力。

    「所载此事不可考，年月先后差池不合，宋人李焘《续资治通

    鉴长编》中虽作援引，但附注标明。」

    王守仁看向丁寿的眼神带了几分不满，语重心长道：「贤弟，读书切忌一目

    十行，囫囵吞枣，治学需谨慎才是。」

    「伯安兄教训的是。」

    丁寿尴尬地摸了摸鼻子，ＮＮＤ，就知道散文作家写的东西不能信。

    「伯安兄当知，沉梦溪博学善文，改浮漏测冬至日长，分层筑堰测得开封和

    泗州之间地势相差十九丈四尺八寸六分，见群山而知沧海桑田，于天文、方志、

    律历、音乐、医学卜算无所不通，皆有所论着，可谓无物不格，无理不知。」

    二爷狡猾地将科学‘物理’与哲学抽象混为一谈。

    王守仁点头，「晦翁讲学亦常引之语，以沉存中所言为善。」

    纳尼，那个‘存天理灭人欲’的朱老夫子还对有深入研究，丁

    二瞬时石化。

    丁寿不知道的是，朱熹不但是最重视沉括着作的科学价值的，也是宋代学者

    中最熟悉内容并能对其科学观点有所阐发的一人，「日月之说，沉存中

    中说得好，日食时亦非光散，但为物掩耳」。

    「朱子言为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草

    一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。」

    王守仁仍是不解，丁寿并未给出让他满意的答桉，「沉存中虽与晦翁之说多

    有契合，但其‘理’并