第十三节 大法主阿罗本 (第3/5页)

面部皮肤仍显红润，但已很松驰，并有明显的老人斑。张元空估计，他的年纪应该在六十岁上下。

    “不死树的事情，很抱歉。”

    寒暄过后，终于进入正题，阿罗本诚恳的看着张元空，这样说道。

    表示说这只是景教为了“求生存”作的一点小努力，实在没有想到，居然会引发九五至尊的关注，会引来居于道门顶端的人物。

    “如果早知道的话，我肯定第一时间就把那颗榕树砍掉，和那个提出建议的人一起埋了啊！”

    苦着脸，阿罗本说，现在，景教上下都很害怕，因为不知道到底后面会怎样。

    “我辈虽是方外之人，但也知道什么是欺君之罪啊！”

    很想说一句“……到不了这一步吧？”，但想来去，张元空发现，自己既没有立场，更没有资格来说这样的话，只好假装没有听见阿罗本的抱怨，默默的闭着嘴。

    得不到回应，阿罗本倒也没有气馁，而是絮絮叨叨的回忆着这些年来景教在大夏的开拓经历。

    “很不容易啊……很困难啊！”

    抱怨说，大夏真是奇怪的地方，这里似乎是对宗教无比宽容：不同的教门可以和气的坐下来，没有什么你死我活的宗教战争，几乎所有的战斗都围绕着皇帝在展开，僧、道、喇嘛、景士……大家用尽办法，想要说服皇帝，自己所代表的宗教，是值得扶持和推广的。

    但这里又似乎是对宗教无比严苛：儒家占据了几乎所有读书人的头脑，而那怕是不识字的村夫村妇，也会虔诚的敬畏字纸，和去崇拜“大成至圣先师”。他们可以认真的对十字架进行礼拜，然后……转回头，又到村头的土地庙去点上一炷香，或者是给祖先的坟地添土烧纸。

    “神是唯一的……没有其它的名字，没有其它的代表，神外无它，但你们夏人就是接受不了这点。”

    沮丧的回忆着景教自进入大夏以来所不得不进行的那一系列改变：当景教刚进入大夏时，正是佛门最得意的时光，于是，景教徒们剃光自己的头发，宣传说佛家其实和景教本属同门，释伽牟尼是天堂山上众多天使长中的一员。

    “那时啊……我们惨到佛门甚至都不屑反击啊！”

    后来，当晋原李家坐上帝位时，景教的传教士们受到道士们攀亲的启发，创造了景教版本的《老子化胡经》。他们宣布说，当年的那位道祖---同时也是李家的先祖，在西出阳关之后，并没有变身成为佛祖，而是得到了上帝的感召，化身成为景祖又名也速真人，讲说经法，传播真理。李也速的后人之所以登上帝位，部分也是得益于也速真人的保佑。作为证据，当李家登上帝位的时候，有巨大的声响与光亮出现在沙漠上空，要求景教徒们回到他的故乡，去宣讲关于天主的真理。

    那次宣传取得了相当可观的成功，那也是景教进入大夏以来最辉煌的日子，但好景不长，不久以后，某位皇帝觉得，现在的佛教实在占据了太多不用交税的田地与人丁，于是发起了席卷全国的灭佛行动，而仍然保留着剃光头习惯的景教，很不幸的被这一波风暴扫中，虽然只是狂风过后的余绪，却已经足够把他们数十年的心血毁灭。

    再后来，百折不挠的景士们反省了先前的失误，也终于看清了现实。

    “儒门，才是这个国家最强大的力量，缫衣道流，皆附于斯。”

    而且，最妙的是，儒门虽然宣传“子不语怪力乱神”，实际上却并不是特别排斥教门，红花绿叶白莲藕的稳定结构，让景教非常眼馋：既然这样，那为什么不直接攀附到最大的那颗树上？

    于是，景教再次调整了自己的思路，开始宣传说景教与儒门本属一体，大成至圣先师是比施洗者更早的先知，执着主的荣光，行走在世上。当年，那位圣人出世的时候，正是大成至圣先师本人，与佛尊、道祖三位一起，前往马圈中看望。<