第一节 龙虎三垣 (第3/6页)

对，张颠只好亲自出头顶了这记雷，连连认罪，舍出这张几十年的老脸，才把这事情轻轻解过。事后密查，却是六十四名总编中的皮正泰皮总编与辛杰三辛总编收受了摩尼教徒色赂，将摩尼教七种经典混入道藏之中。于是教内自行处置，重重责罚，先阉后烧，烧后再阉，那也是应有之义，无须细谈。

    但龙虎山上下，终是觉得此事蹊跷：一部道藏浩如烟海，当中混入七卷经书，荒悖处拢共不过百十字，却怎就这般巧法，被林灵素抓住要害？百番打听，方才得知底细。却不由得要叫十数声苦也，呕一二碗血出。

    ……举发此事者，实为景教之人！

    与摩尼教、祆教并称为“三夷教”的景教，同样是西来之教，崇事上帝，奉信天堂地狱之说，不敬祖宗神灵，不讲轮回转生。一直以来，景教的发展皆不如人意，虽也有过教主被封“护国大法主”的光荣，但更多的还是“合天下夷寺，不足释氏一小邑之数”的屈辱与“邪法不可独存，其人并勒还俗”的惨痛。

    今次《道藏》的修编，同样被景教视为重要机会，他们也整理出了自己版本的《老子化胡经》，称“宗姬德丧，青驾西升。帝李道光，景风东扇”，希望塞进《道藏》，但最终公关能力不敌摩尼教，黯然败北。这份失败的苦涩，使他们愤而决定作出举报，一定要让那些因为一已私利而放弃信仰的家伙付出代价！

    “所以，就是这样……一群外道与另一群外道的撕杀，帮助我们发现了自己队伍中两个已经失去信仰的同志，虽然黑色了一点，但这其实确实是好事啊！”

    尽管张颠作出这样的总结，龙虎山上下仍然难免士气低落，那怕是张颠亲自出手，抓住了由神宵一派负责编修的部分中夸称“大有神威，普救一切苦，能摄服四方，以卫佛法。”的错误，骤然发力，逼使林灵素同样放弃了一名高级道众，也没能使龙虎山的气氛重新昂扬起来。

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    “年轻人不晓事，胡说八道。”

    当先带路，张颠领着三名弟子迤逦登山，去向却非龙虎大殿，而是一处僻静山头。

    “仲萨宝说想看看龙虎山景，又想静一静，我便下来等你们……元空你也是，怎地去这般慢！”

    张元空脸颊抽搐一下，却不辩解，只道：“弟子知罪了”，旁边张元和却皱着眉头道：“仲……朝中为官的夷人，除了西面来的九姓夷，就是东北内附的海夷，没听说有姓仲的啊？”

    “莫胡说！”张颠一路当先，并不回头，只道：“仲大人是夏人。”

    顿一顿，又道：“仲大人……是内官。”

    “啥？！”

    三人面面相觑，更加摸不着头脑……以内官领实职倒也罢了，本朝惯例，除治民官外，武职、杂职，皆可以内官领之，但到底是什么样的事情，会要一名至少是食五品禄的内官，亲自赶来龙虎山上？

    ……要知道，这可是内官啊！

    似乎是看到了身后弟子们的猜疑，张颠轻声道：“仲大人刚才说了，前次伪经之事，经手的摩尼教徒，确实……确实是白云菜的余孽。”

    “我去他娘的第三条腿！”

    顿时就一跳三丈高，张元津怒道：“师父，这绝逼是林灵素个王八蛋搞出来的花样啊，这……这是要把咱们朝死里整啊！”

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    白云菜，是过去四十年间大夏国土上“最严重”的三次变乱之一，被认为可以与陈郡谢家举兵瓜都的那次叛乱相比。

    白云菜是一个奇怪的宗教，最早出现在东南地区，它是由三夷教中的摩尼教分离而出，又分别吸收了佛教、道教的一部分，同时还把太平道的“大贤良师”遥拜为初代祖，形成了一个乱七八糟的大杂烩。

    杂烩归杂烩，却是发展极快的大杂烩，信众们食菜事神，互结党与，很快就形成了相当有力的地方势力，很多地方士绅都会在敬天礼佛的同时，也在教内焚一注香，而随着信众的扩张，白云菜