第三章 (第4/9页)

道：“能有多强？我不是捱过了么…”想着居然有些美滋滋的。

    又听法照叹道：“但，也正是因此一招，才为密宗留下了此后十来年动荡不休的根子…”不觉大奇，想道：“强招伏魔，那就好的很，又动荡什么啦…”忽然灵机一动，失声道：“难道说，这什么什么轮，其实本来是苯教的法术么？”

    愕然看向云冲波，法照叹道：“施主真是聪明绝顶，举一可以反三。”倒说的云冲波讪讪不已，勉强笑笑，心里已自雀跃，想道：“我都是‘聪明绝顶’了哎！”唯看看法照的光头，却又觉得不是太妙：“老和尚也是‘绝顶’了，这样夸我，不会是想劝我什么什么吧…”

    又听法照道：“适才花施主以为密宗与苯教或者可以不必刀兵相见，这责的很是，但，不是老衲诿过于人，这苯教之义，确是不能与佛门相媲的。”

    起源已不可考，苯教的历史，并不短过佛门或是道家，但始终也没有形成完整的理论，更处处透着蛮荒时代的影子，公允的说，其比佛门的“落后”，可以说是体现在各个方面。

    “特别是他们的祭神之礼，可以说是完全没有进步。”

    相信万物皆灵，苯教并不拜信特别的某位主神，而是将一切山水草兽皆相信为神之所寄，这正是上古巫神之教的重要特点。而不仅如此，他们更将那种野蛮的祭祀之礼也一并继承。敬神必以血rou，越是重要的祈敬，越需要更多的生命，同时，也会以毒物之属搀入祭品当中，与之相应的，其教义也多以宣传神的杀戮大能，慑束民众为主，因着这，苯教的信众也颇具攻击性，对使用暴力来解决问题并无心结。事实上，当初佛门慢慢将苯教取代的过程中，就经常有苯教的死忠分子以血与火发动逆袭，对密宗门人和信众进行攻杀。

    不过，因为崇信暴力和杀戮的缘故，苯教在各种攻击性的武学或法术上的研究却很有成就，开发出了一些威力奇大的招术。

    “具体是怎么样的，老衲非属密宗，也并不清楚，但从描述来看，应该是有一点类似当年那魔僧的‘地狱杀道’，是纯粹为了杀生而创…只不过，这些招式却也不是什么人都可掌握，至少，在当初密宗取代苯教的过程中，其阵营中并没有出现能够自由使用这些招式的强者。”

    在将苯教的影响力渐渐迩灭的过程中，密宗也渐渐将这些资料获取，拥有远比苯教厚实的人才资源和研究体系，他们便可将这些招式一一研究重现，并将其纳入到佛门体系当中。

    不过，这过程却非一帆风顺，中间始终也间杂着争议和反对之声，因为，密宗本就是反感于中土各宗与儒道制度融合才出走边陲，在这大背景之下，主张维护宗门的纯洁性，拒绝这些“异端之术”杂入的声音，始终也极为响亮。

    前后持续了近千年的争执，在约三十五年前有了阶段性的结果，当时的密宗法王做出最后决定，毁却一切继承自苯教的武学及法术纪录，同时也尽可能减少乃至取消那些从苯教中吸收来的仪式和制度。

    “哦，是这样吗…，可是？”

    拍拍脑袋，云冲波很快想到了不对的地方：三十年前便已毁却的强招，为什么却又在十几年前出现还立了大功呢？

    “这是因为，在命令发下的时候，那若及语自在两位上师已对之拥有了一定程度的研究了解，而虽然相关资料都从此毁却，但那些领悟，却足以让他们掌握到这一招的精要所在。”

    事实上，那若当时本就是反对毁却这些纪录的代表性人物之一，认为“招式无善恶，重要的是使用者”，他始终也希望密宗继承这些强大力量用以护法，但因为代表的是少数派，他的意见最终没有得到接纳。

    “嗯嗯，不过我倒觉得他说的很有道理啊？”

    生性宽容，云冲波始终也对这种宗教特有的偏执感到不可理解：教义之争仅是教义之争，如果外化到一切关连事物上，那就实在很没有意思。

    “招式、法术…苯教的人肯定不只留下这些东西吧，他们肯定也有盖房子，也有种粮食，如果态度那么坚决，是不是应该把他们盖的房子全部拆掉？”

    说到正高兴，云冲波突然想起法照的立场，连忙收住话头，并做出今夜的第二次道谦。苦笑着摇摇头，法照也并没有多说什么，仅是继续他的讲述。

    魔僧身败，那若无疑立下大功，但消息传回，却激起巨大的波澜：佛门高僧迫到生死关头，竟要使用苯教秘招来将战局挽救，这种冲击，就算未处其时，也可以想象。

    因为这，倾向于同情苯教的议论再次出现，其中最尖锐者，更指密宗不过欺世盗名，到关键时候，还要靠苯教众神的力量救命。这当然让密宗众僧没法容忍，而因此，也开始出现言论，认