第二章 (第6/9页)

于心底，第一次，他突然对“战斗”这玩艺有了一些莫明的渴望，第一次，他忽然觉得，眼前的鲜血并非是如此可厌。

    当云冲波怔然于战场上时，萧闻霜也同样在观察着。

    虽然担心云冲波，却不又愿太拂逆了他的意思，同时也及想搞清楚这新势力的底细，萧闻霜快马驰下，但并没有紧紧跟住云冲波，而是在一个踞他不是很远的地方虚虚掩护着他的侧后方，同时，也把握这处身阵中的机会，去观察着这支部队的一些细节。

    很快，她已看到了一些云冲波没法看懂的东西。

    （衣着，以及面部的一些特征…这些人，好象是屯戍卒啊？）

    所谓屯戍卒这名词，在最早出现的时候，指的乃是一支始终也负有污名的军队，但，时至今日，它所代指的便不过金州本地的一族原住民而已。

    九百年前，平江萧家第三帝，帝白冶北征项人受困，赖从臣孙亮以幻体舍生救回，始痛下决心，改注文治，大兴内政，立“不兴兵革”之誓向天，但金州僻处西北，原是诸吴旧地，夏民极少，朝中也不免有“吾弃彼取，久而不附”之忧，后来便有人进言，立“屯戍”之制，使军生息于斯，耕作于斯，衍孽于斯，使军民合一，自供其粮，一不烦中原牛马劳顿，二不虞吴项回侵，且长此以往，与彼地土著数代通婚之后，子女不可分离，血缘不可复辨，民心自然附夏，如是数代，自可使金州永为夏土，再不容吴项回占。

    据《平江书》所载，是时也曾有人质疑：云屯戍之卒能有多少，以投金州，不过一木入林，焉能夏化彼处土著？还是当时的琅琊王家之主王潜之力挺其议，道是人不在多少，在乎道胜，以中原人物精华，数千年风流所积，岂有反为蛮夷所化之理？

    是时，朝中纷议，主屯戍者极孤，便护国文武世家之丘敖两家亦非其说，王潜之独排众议，泰然曰：“人之欲，皆悦美而恶丑，皆悦便而恶烦，今以大夏文明西投，彼处百姓见识，即得比较：纵未化边夷，焉有识大夏耕种烹治之途而犹爱茹血rou食者？焉有识大夏桑麻织作之法而犹爱披皮负毛者？焉有识大夏女子歌舞之妙而犹爱粗丑蛮姿者？焉有识金饰铁器之用而犹爱石刀木犁者？夫先王有云，化边夷者，歌舞胜于干戚，诗书胜于刀兵，今屯戍彼地，正合圣人之道，乃便民安边，万古策耳，虽握发急行而犹嫌其迟，岂可复三议糜时？！”

    史载，当日殿上“众皆沮不能言，帝然其议，行之。”

    其后，前后十五年内，计有总数超过七十万的民众及军人被迁向金州，屯田而居，自此为金州之民，皆以“屯戍”称之。

    是时，金州北僻，水土凶恶，民不愿往，首往者皆为凶恶之徒，遭收捕后强遣西来，或是为避祸而主动投军屯此，故声名极是不堪，一时有“好铁莫打钉，好男莫金兵。”之语，直到数十年后，首批屯戍卒渐渐生根发芽于斯，朝中大员西行查看，归帝京面奏时犹有云“概皆盗匪凶悍之徒也。”

    此后光阴如梭，近千年一闪而过，金州虽犹遭异族窥视，但正如当初王潜之所料，随着这批人的开垦生息，金州本地民心渐渐归夏，项人虽然屡屡入寇，却只能掠取，不能复设为牧，更不能夺民众向夏之心。而过去每每成为异族攻掠帝京之基地的金州一地，更成为了夏人抵御吴项诸族的第一波缓冲地。

    以此而计，屯戍卒实有大功有夏，但，因其最早出身的不堪和与金州本地原往民的累世通婚，却使其始终也受着种种的歧视，除了子女在入试，迁徙等事上的种种不便之外，更被内地夏民视低一等，一直都不被当作纯正的夏人，没法得着平等的对待。

    （这个家伙明显是中原贵胄，却收聚了这许多向来为贵人不齿的屯戍卒作部下，从来没听说过有这样的事情，他到底是什么来头…）

    狐疑着，萧闻霜将马缰扯了一下，慢慢的走向云冲波和那男子。

    此时，谷外的战斗已渐有结局，虽然没能实现里应外合的目标，但面对一早便濒临崩溃的黑水兵，那些项人仍是取得了完全的优势，在那无休止的冲击之下，黑水军的阵线再没法支持，开始渐渐崩坏。

    此时，谷内的项人已几乎被那男子的部下全部杀尽，见到这，兴奋的黑水兵便不自由主的开始后退，向这男子的阵线退来。

    冷笑着，那男子不发一言，将槊横着马上，默默的注视着。

    身边，开始感到气氛不对的云冲波极为困惑，却又说不出不对到底在什么地方，只能呆呆的看着。

    猛一惊，他终于发现到在适才一直都没有被运用的