我有一卷鬼神图录 第676节 (第2/2页)


    那不是一时一地，表面装成忠臣孝子而已。

    一世忠孝，奉为圭臬，世间几人能做到？

    江舟自问是做不到的。

    别说是对一个不相关的人忠，即便是在彼世的亲生父母，他有时候也会觉得烦，难以做到事事尊从。

    这也是彼世之人的通病。

    世风日下，礼崩乐坏，在这种甚至被打为“封建余毒”的忠孝表现上，反不如此世中人。

    不过，以江舟所见，纵然是净明道中人，也未必能人人做到。

    江舟也并不全然认为此经上所言都是对的。

    就算是净明道，虽讲忠孝，却不论“事君”、“事亲”。

    为了保持“不触不染”之境，仍然和那些仙门一样，选择了入山做“隐士”，而非与儒门一般，入世入朝，事君治国。

    在这部《净明经》中，也充斥着一种思想——若要修行，便需入山炼形修心。

    江舟历世虽浅，但彼世古今智慧所聚，也并不下于此间。

    就入山隐世而言，老庄留下的智慧更令他有认同感。

    《庄子》有言：隐故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。

    说的便是所谓隐士，并不是为了隐伏身形、深藏才智，只是顺应自然而行于天下。

    在自己所处之境而返璞归真，巍然自持，贫富皆可安。

    这才是隐士的存身之道。

    所谓小隐于山，中隐于市，大隐于朝。

    越是喧嚣之处，越能隐伏不显，便离大道越近。

    尽管此经有与己不合合之处，但经过几日研讨参悟，江舟发现此经对自己还是有很大帮助。

    或许是能自己元神大法更进一步的关键。

    所以，他有心参修净明法。

    太智老道说这经书是净明道根本，倒不是夸口。

    其中虽然没有任何神通法术，但到了他这样超凡入圣之境的人手中，神通法术只不过是降伏外道的手段罢了。

    真正的修行，只需要有一个理念便能前行。

    所谓假传万卷书，真传一句话，便是此理。

    如何去修行净明法，江舟已经有了自己的理念。

    只是他终究只是想取他山之玉，而不是想改修此道。

    而且，他也实在不想做一个只讲“忠孝”之人。

    好在用幻梦身来做这种“试验”已经是家常便饭，轻车熟路，倒没有什么可苦恼的。

    当下便唤狐鬼婴宁开启了太阴阵，隐去了双树下这一片空间。

    念头一动，一尊虚幻身影便自其身上走出。

    “二人”相视，看着新幻身的模样，江舟露出满意的微笑。

    ……

    一座稍显古朴，却隐隐有威严之意的公堂前，方清回首笑道：

    “江大人，此处，便是陛下赐你的廷理开府之地。”

    他抚须环指公堂，笑道：“江都从无廷理开府之先例，倒是此地曾是前祀帝京，有前朝留下的诸多宫殿、公堂，我朝立国后，并未拆除，”

    “到底是前祀国运所聚之处，国虽已亡，这些地方却也有了些神异，朝廷也不舍弃之，常常拨款修缮，得以万年不朽，”

    “此处，便是前祀刑祝堂，乃前朝掌狱理讼之所在，聚前祀刑威法势，震慑仙凡，诸邪退避，如今过去多年，其势散尽，对凡人却仍有震慑之威，正合你用。”

    江舟抬头看了几眼，倒是没什么不满。

    他本来就想在肃靖司里借个公房用着就行，不过方清忽然上门来，说是帝芒给划下了这么一个地盘给他。

    又提醒他廷理一职，颇为紧要，最好是不要和肃靖司牵扯太深，否则难勉落人口实。

    江舟虽然无所谓，但麻烦能免就免，也没有坚持。

    “劳烦方大人。”

    江舟拱了拱手，又掏出一本折子道：“还有廷理府中一应属官，江某也已详列此折，有劳方大人代为呈禀。”

    “江大人多礼了。”