八十四、历史 (第2/2页)

去的历史产生了兴趣。

    虽然木叶的藏书中关于历史的记载只追述到了战国时期，并且语焉不详，可是火之国王室的藏书则要丰富得多，关于古时的书籍也有不少。尽管年代越久远古籍就越倾向于神话故事，全篇充斥着大量的夸张描述，可在汨罗看来，尽管这些描述很可疑，但至少都有着真实存在的原型。

    比如传说中开创了忍宗，将武士道推入坟墓的六道仙人。

    根据古籍记载，六道仙人的名字是大筒木羽衣。

    对于此人的记载，古籍中的描述极为夸张——有的古籍记载他是上天派遣来的创世神，也有说他是毁灭一切的恶魔。

    无论如何描述，但两者有一种观点却出乎意料的一致。

    那就是两者都一致认为六道仙人大筒木羽衣并非大地上出生的人物。

    这就很有趣了。

    是什么让古人产生了“仙人”这一概念？是大筒木羽衣显露出的那远超常人的天赋，被尊称为“仙人”；抑或是字面上的意思，他本身就是天外来客——“仙人”？

    更有趣的是，在那些年代久远的古籍中，甚至找不到关于“月亮”的记载。

    这看似不起眼，其实却是一件非常不同寻常的事情。

    人类无法飞翔，可却从未停止过对天空的向往。所以他们悬挂于天空的太阳、月亮产生了诸多幻想，乃至催生出无数浪漫的神话、诗篇，以抒发自己的情感。这种情感甚至远在文字诞生前，就已经被古人刻画在了石壁上。

    “月亮”，在人类对宇宙一无所知的时代，是一种极为重要的感情寄托。

    那么，古籍中居然缺乏对月亮的记载，这就成了一件无法解释的事情。

    合上手中的古籍，汨罗若有所思。

    自己的实力已经恢复了将近七成，也是时候对这个世界进行更深入的探索了。

    于是木叶暗部的任务又加重了。

    汨罗也开始不再安分的呆在村子里，而是四处探索古籍中所记载的遗迹。反正有魔改版的飞雷神之术，来回木叶也很方便。

    鬼族姐妹被他带在身边，宅邸中只留下了一个水无月白看家，这让已经长成了“少女”的白有些难过。可他也明白，自己的实力用汨罗的话来说不过是“蛐蛐上忍”的程度，连不打开八门遁甲的蕾姆都打不过，更不要说拉姆了，被汨罗大人嫌弃也是理所当然的——别说是自己了，整个木叶能被汨罗看高一眼的都没几个。

    在汨罗不在木叶的期间，由帝林与顾问团共同处理木叶的大小事务，其中又以帝林为主，他拥有一票否定的权力。

    汨罗的决定让团藏颇有微辞，他本认为以自己的资历，理所当然该以自己为主，帝林一个加入木叶一年不到的信任凭什么坐在那个位置上发号施令？他向汨罗提出了反对意见，理所当然被汨罗无视了。

    团藏很气，但看在这些年来跟汨罗合作还算愉快的份上，他选择了忍气吞声。可因此早些年对汨罗上位的不快，在他的心里悄然复萌……

    汨罗没有注意到团藏微小的神情变化，可帝林却将团藏眼中那抹一闪即逝的阴沉尽收眼底，心中冷笑，表面却不动声色，恭敬的对团藏说着“请多指教”。