沉默是男人最响亮的尖叫，亦是最大的美德 (第10/10页)

你刺的鲜血淋漓。神学家可以拼尽全力解释圣母玛利亚在产下耶稣后依然是处女，“无暇受孕”他们说。画家也在作品中不断暗示，看啊，洁白的鸽子，那是圣灵，它飞过窗户却没打碎它，这恰恰象征玛丽亚依然是完璧之身。女人要成为圣人就必须是处子，最好这辈子都不要见过男人。哪怕你潜心祈祷，摒弃世俗享乐后又受尽折磨，被加封为圣人，后世学者都要记上一笔，“上帝修复了她的贞cao和荣耀”。对处女的赞扬实则是对女性的鞭挞和束缚，他们它形容成一件多么珍贵的事儿，处子之身，好像失去了它你便凋零不洁，一文不值，所以最好拼死保护。

    可即便我们摒弃了那套处女的狗屁，我们还是不约而同的默认宁死不被俘虏。这种对强jianian的恐惧和厌恶是男人永远无法了解的。我们畏惧的觉不仅仅是自身受到的物理伤害，还有敌人从中能得到的快感。这叫我们痛苦不堪，意识到能义无反顾的深入敌后而不用担心被强暴是一种男人的特权。我们是士兵，却也是米嘉斯的年轻姑娘。我始终很佩服塞耶娃，再经历了那些事儿后义无反顾的活下来复仇，这需要勇气，我没有的勇气。

    男人对性的看法则和我们很不一样，这也是为什么我们从不使用“正常的性交姿势”实施强jianian。男人绝不会因为插入女人而感到羞辱，埋怨不值有可能，但痛苦恐惧，绝无可能。瓦耳塔曾有一个囚犯，是个宪兵团员，身材高大，宽下巴，有小麦色的皮肤和一双锐利的眼睛。他是他们的“头儿”，被女兵插的浑身发抖都没能改变这一点。他很快把被强jianian当成了一种乐子，选择用戏谑的方式削弱这种惩罚方式的威慑力。“难满足的米嘉斯婊子们”，他向朋友们抱怨，还给我们排了名次，“那小个子妞儿最靓，大个子那个则野蛮的像个熊。他一点也不怕我们，认为男人绝不会再zuoai中吃亏，“他们赢了战争又怎么样？米嘉斯男人的荡货们在跟我们上床”。男人，尤其是成年男人，无法理解自己也可以成为被强jianian，被性虐的对象，更别说施虐方是女性了。宪兵没骄傲多久，我们用了娜塔莎的方法，在一群被脱光了裤子的囚犯面前阉割了他，睾丸喂了沃尔克夫的那群耳朵尖尖的狗。这不算完，我们把他绑在架子上，让其中一只发情的狼犬上了他。这不是件容易的事情，血淋淋的裤裆很有诱惑性，狼狗的小脑袋根本不知道是先满足食欲还是交配欲，我们得给他撒上点狗尿才能引导狼犬插进去。婊子，婊子，男人尖叫流泪，鼻涕都流到下巴，被cao的发狂。随后狗又吃了他的舌头，他的一只眼球，和他的几根手指，很快还要吃掉更多。支离破碎的“头儿”，奄奄一息的躺在战友面前，用仅剩的眼睛望着天空。这就是下场，柳鲍芙指着狼藉，对那群被吓傻的囚犯训话。被阉割于男人正如被强jianian于女人。多么可笑，伤害女人在社会千百年的推波助澜之下竟变的如此简单，

    我们费尽心机，确保男人在每一次性交中都得不到多少快乐。强jianian的一半是性，一半是暴力，强jianian是手段，惩罚恐吓是目的。插入，多么粗鲁的词语，卡季卡讨厌这个用法，她解决性需求的方法总是温柔纯净而简单，koujiao，永远是koujiao，我甚至没有印象她插入过任何人。你们插入他们，那你们和男人有什么区别？她和谢瓦尔德争辩。可不插入怎么叫男人痛苦？如果按照“传统zuoai方式”，除非我的yindao里长出利齿，否则那帮下流的狗还是能享受到，谢瓦尔德说的我们哈哈大笑，不得不同意。至于我本人则持中立态度，男人天生在性上面就没那么多羞耻心，要想让他们感受到同样的痛苦，暂时还是得以其人之道还治其人之身。插入这个动作所带来的破坏感实在还是太强，眼下很难及时找到其他的替代品。我们要很残忍的对待每一个战俘，每一次性体验，反复检查羞辱和疼痛占据主体，叫他们绝不可能把它们翻译成又一个卡扎罗斯人的性冒险，又一个男人征服女人的故事。这点卡季卡也十分清楚，不然她不会默许甚至支持华西金和戈博夫鸡jianian恩斯特。好在瓦耳塔结构性的压迫终于叫男人学会了恐惧和畏惧，让他们开始打心眼里理解强jianian到底意味着什么。虽然进展缓慢，但终归是在塑造一些新的生态。

    毕竟那句话怎么说的来着，“旧瓶装新酒没什么问题，如果新酒能让旧瓶爆炸就更好了。”这就是战争，把一切推到极端的同时又带来颠覆，不论阶级还是性别。

    我趴在装睡的埃里希身边，给他详细讲述宪兵团男人的故事。我绘声绘色的形容睾丸怎样红而黏稠，好像包裹着一层膜，狗的yinjing怎样撕裂了他的肛门，留下发紫的放射性伤口。埃里希装不下去了，推开我冲进厕所干呕，我翻过身，躺在床上哈哈大笑。“别怕，小麻雀，我很确信你知道什么是强jianian，”我说，“你知道我为什么喜欢你么？因为你就像一个每天都会自我修复的处子，让我夜夜品味开苞的快乐。你从不享受性爱，埃里希，保持这一点，保持痛苦。”