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卧室统一配备了手提式充电型手电筒, 有紧急情况也能应付。

    徐伦凯忍不住悄悄从门缝看去，池疏仍伏案于小床头桌查阅资料。

    她一头长直黑发早已疏于打理, 随意盘在脑后，用最普通的黑色皮筋扎着。她眉头紧锁，不时按按发胀的太阳xue，然后在笔记本上奋笔疾书。

    手电筒兴许持续使用太久，光线昏黄黯淡，池疏只得凑很近才能看清书上的字。而在桌上，还有约莫十厘米一摞，下午时徐伦凯和奥德在K大一股脑全拿来的“神话相关资料”。

    像等算正常的, 还有什么、等稀奇古怪的现代瞎扯书，鱼目混珠，可以说想找真材实料的有用信息很难。

    再者, 如原容和奥德伦特猜想的理论，不同神话体系往往对同一位神有不同命名与事迹描写，其本质便是不同地理位置居民，在不同观测点做出的不同描述——古代人民对科学知识了解甚少、眼界狭隘、思想束缚。因此在愚昧思维下，对“神明”也极有可能误解、偏差，夸大其词。

    好比说，曾有考古学家质疑“麒麟”的真实性。

    明永乐十二年，郑和带领船队航行到孟加拉，带回两只孟加拉国进贡的长颈鹿回北京。当时阿拉伯语中，长颈鹿的发音是“giri”，而从未见过长颈鹿的中国人便听音取义，认定长颈鹿即为传说中的“麒麟”。

    而明成祖甚至为了宣扬施政功绩，称其为祥瑞之兆。

    时至今日，日语及韩语中仍将长颈鹿称作麒麟，闽南语也将“长颈鹿”称作“麒麟鹿”。

    ——虽说“麒麟”在华夏古文化文献中，出现年代远远早于明朝，但谁又能断定，“麒麟”的描述真的不是对应长颈鹿呢？

    以此类推，华夏神话传说中的“仙阁楼宇”往往是海市蜃楼；仙人下凡往往是白雾骤起，“紫气东来”等吉兆其实是晚霞泛红。

    大量冗杂，能用科学解释的信息混在“可能有用”的真正神明描述里，无比加大了工作量。

    而池疏，似乎从简略晚饭后便加班加点的沉浸在搜寻资料的海洋里了。

    在她身旁，花枝玉儿童大码睡衣睡的卷到肚子上，露出一截小肚皮，打着浅浅的呼噜，没心没肺的睡的极香。

    徐伦凯想了想，转身进厨房，用保温壶里储存的热水泡了壶茉莉花茶，蹑手蹑脚端进次卧。

    池疏先闻见了那热腾腾的茉莉花香，才一抬头，差点被吓得跳起来。

    她莫名其妙的放下笔，轻声问：“怎么了？”

    徐伦凯放下茶壶，有些不好意思的挠挠头：“刚醒了，看你还没睡，记得茶是提神的，就泡了一壶……”

    笨手笨脚的大男孩脸颊微红，轻轻在床边坐下，生怕惊醒花枝玉，又不知再聊什么话题，小心翼翼的拿起一本书翻看，翻了两页赶紧放回去，害怕打扰池疏工作。

    池疏被这一系列小动作逗笑了，大男孩看着大大咧咧暴躁直率，空有肌rou没脑子的样儿，这么一看，好像也挺心思细腻的。她微笑着谢过，揶揄的看徐伦凯紧张的手脚都不知怎么放。

    昏暗灯光下，池疏白皙细腻的容颜镀上一层朦胧的金，仿佛神话故事里烛火光走出的仙人。她温润墨黑的眸子温和如水，一身沉静稳重的气质如上世纪裹在旗袍里