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蜀中，未到长安就已经诗名满天下，爱喝酒，会舞剑，风流潇洒诗中仙，不说名字谁都知道这是李白好吧。

    再想到这位以后会是新任文曲星君，毓夙忽然很想知道，文曲星君的择选标准是什么。

    就算是要看文采，但是公务处理也需要有一定的水平吧？如果是比做官的能力，难道李白同志真的会强过比干吗？就算是屈原大人也比李白更强吧？

    这么一想毓夙就更觉得不对，按照赵朗的解释，判官能把岑文本的命格改成命定仙官，是他拆解了孔子的魂魄，把原本属于孔圣人的命格融入了岑文本的命书里面，于是岑文本才成了“命定仙官”，那么也就是说，这个新生的“命定仙官”，无论如何，他肯定是同时带有孔子和岑文本两个人特性的，不论谁的特性是显性，谁的特性是隐形，总之是共存的。

    然而即便考虑到这位其实是精分，也不能解释他转世之后的表现。

    王勃王子安还好，他的故事里那些行为，比如文，还有一字千金之类的，还可以说是年少气盛。但是李白同志呢？他六十多的时候还奔放得很，一点也不知节制呢。

    岑文本那可是做猪都比别的猪吃得好挨宰晚，他的转世，毓夙总觉得不该这么……

    更何况，现在那个魂魄里应该还有孔圣人的一部分呢。

    第70章 暗度的陈仓

    所谓江山易改,本性难移，在地府里,这点能看得特别清楚。

    一个人几辈子积德行善，他转世投胎,就算生做了强盗的儿子，也很难被潜移默化成小强盗，同样的,大善之家生出来横行霸道的子孙,或许也不能纯粹怨人家家教不好。

    这就叫做天生的性情，小孩在娘胎里的时候就能区分出有些比较文静,有些比较闹腾。当然后天环境的影响也会让人的性格产生变化,但本性的强大还是不能否认。

    岑文本这人，毓夙与他只有一面之缘,之前不知道他是谁，之后也没有再见过他，所以毓夙对他并不了解。但观他的命书，毓夙早就先入为主，有了对他的印象，那就是，这人非常聪明，目光长远，明哲保身，绝对是别人都死了，他还能活得很好的那种人。

    而孔圣人呢，世人对他的研究够多了，排除掉那些神化的部分，附会的部分，杜撰的部分，真实的孔圣人也是个智者，思想深远，信念坚定，并且主意摆得很正。

    然后这两个人被判官揉巴揉巴捏成了一个，第一次转世，文采斐然但是恃才傲物，第二次投胎又是个浪漫爱幻想的诗人＋剑客……怎么想都觉得要么融合的过程中产生了化学反应，竟然把这人改成了完全相反的性格，要么就是……这根本不是本人吧？

    毓夙愤愤地收好两张命书，他有了个大胆的推测，然后他觉得自己是想明白了。

    命定的文曲星司人主是存在的，很有可能从一开始人选就没有变过，也没有出过什么差错，就是李白。而文曲星君比干要卸任，换上新人，这个事实也是存在的，因为这个位置以后会变得越来越重要，所以成为了各方势力角逐的焦点。

    于是，先把命定仙官藏起来，让自家选定的文曲星君顶着命定仙官的名头出现，故意露出破绽，引来各