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    位置让给佟妃了，看来她与自己之间已经日渐疏离，有了很深的隔阂；而洪承畴想到的，却是建宁的母亲绮蕾当年夜劝皇太极的往事。他想：历史竟然在不知不觉间重演了，只是不知道，如今容嫔娘娘采取的，会是当年绮蕾娘娘同样的手段吗？

    那还是崇祯年间的往事，皇太极最爱的皇子八阿哥未满周岁即夭逝了，爱妃海兰珠因受不了丧子之痛，不久也随之病逝，皇太极因此一蹶不振，将自己关在宫里茶饭不思，朝事尽废，其情形正同今天顺治帝接连失去四阿哥、董鄂妃之痛如出一辄。当时也是群臣束手无策，皇后哲哲遂不得不屈尊纡贵，亲自去求已经失宠出家的废妃绮蕾出山，劝皇上振作。而绮蕾以大局为重，毅然出手，终于劝得皇太极回心转意，自己也只得重新还俗，再次成为帝妃。当年十二月，他们的女儿出世，就是十四格格建宁。

    据说，那天晚上，绮蕾跳了一夜的艳舞，才重新燃起了皇太极的求生**的。而今天，嫔妃娘娘会用什么样的方式令顺治帝断绝出家的念头呢？

    没有人猜得到，那天晚上，容嫔佟佳平湖奉太后懿旨求见万岁，既没有叙旧，也没有邀宠，更没有浓歌艳舞，却是谈了一夜的禅。

    那天，平湖走进乾清宫的时候，顺治正盘膝坐在佛龛前，手捻佛珠，低声念经。昔日金碧辉煌香浓玉软的乾清宫，如今青烟缭绕灯光明灭，不像宫殿，倒像佛堂。而剃光了头发、身披僧的顺治盘坐在蒲团上，身披僧衣，低眉敛额，除了头上没有烧戒疤之外，看起来就和一个普通和尚没有什么两样。当他听见平湖"给皇上请安"的问候时，连眼睛也没有睁开，只木然道："贫僧行痴。请问施主有何指教？"

    平湖注视着顺治，这个伤心欲绝、万念俱灰的男人，还是当年那个意气风发的皇帝哥哥吗？他的脸上明明白白写着"伤心"二字，已经完全将功名**置之度外，虽然还没有正式受戒，却早已当自己身在佛门了。她知道，不论同他说什么，他也不会听得进去的。惟一的方法，只有以毒攻毒。

    她深吸一口气，轻声问道："皇上自名"行痴"，请问何者为"痴"？"

    果然顺治闻言一愣，抬起眼来。这句机锋，原是佛法教义，向与诸法师时常讲论的，遂随口回答："不知无常无我之理谓之痴。"

    平湖又问："再问皇上，何为"无常"，何为"无我"？"

    顺治道："刹那生灭，因果相续，谓之"无常"；六根清净，四大皆空，谓之"无我"。诸行无常，诸法无我，是谓"法印"。"

    平湖又问："皇上自谓皇上，遂有"玉玺"；皇上自谓和尚，可得"印玺"？"

    顺治张了张口，忽然结舌。所谓"印玺"，指的是佛教之真正教义，为学佛人一生追求。他参了这许多年佛法，遍访名僧大师，昼夜讲习拂法，自以为即使未得三味，已相去不远，岂料竟被平湖三两句话打败，不禁茫然若失，垂首道："吾自问见识疏浅，不能看破，故名"行痴"。"

    然而平湖仍不放过，又接连问道："再问皇上，何为"三毒"？何为"六根"？"

    顺治道："贪、嗔、痴，谓之"三毒"；加上慢、疑、恶见，谓之"六根"。"

    平湖又道："然则，皇上因董妃之死恋恋难舍，是谓"贪欲"