直到死亡将我们相融 01 (第2/3页)

  佩尔霍宁起身，绕过她们之间的桌子，坐在芬迦林旁边，用神秘兮兮的语气说：“你知道图书馆地下的权限文献吗？”

    芬迦林有些不自在，因为佩尔霍宁整个人倾向她，眼睛仿佛在发光，兴奋又紧张，就像这辈子第一次遇到一个能使用母语对话的同乡。

    “呃，那是个谣言吧？”

    “但图书馆确实有地下室，难道你不好奇吗？如果关于配子的秘密，真的就躺在图书馆的地下室里呢？”

    佩尔霍宁探头到她的书页前——冒犯的行为，但芬迦林保持礼貌，让出空间。

    “你觉得，配子是怎么灭绝的？”佩尔霍宁问道。显然，这是因为书停在《性别：共生的战争》这一章节。

    这本书里并没有说明配子，也就是人类雄性，是怎么消失的，不可能说明，因为没人知道。直到三个世纪前，博物学家恩熙麦能才提出：“一直以来，我们对配子的理解是有误的。在自然界中一直存在‘性别’的概念，经典的雌雄分类，想必各位同胞并不陌生。但是，我们以一体论的角度，理所当然地、不平等地看待了性别，认为那是与我们无关的、低等且自毁的怪异演化。配子，我们一直以为那是远古人类为自己制作的基因切片，目的是与其他人进行效率化、更便利的基因交易，就像货币的诞生一样，市场化、然后共同促成进化。我们以为配子应当不是生命，而作为生命的客体存在。但完成对古代文献《天演》的破译工作后，我才恍然大悟，配子很可能并不是我们的切片，而是另一种性别。在很久很久以前，我们的社会是由两种性别的人构成的。”

    不过，在三个世纪后的今天，也有一大批人不认可恩熙麦能的理论，她们不觉得自己是这样低等的生物。从语言的演化上来看，也根本找不到性别存在的痕迹，我们只会描述人类的成长阶段，这在各种古代语言中都差不多：儿、人、女、老。仅此而已。与恩熙麦能的性别论相对立的，是孤体生殖论，这类人认为，在送子鹤出现以前，古人类仅仅是生出自己的副本，正因为不断复制自体的策略无法适应环境变化，才有了基因交融的概念。

    事实上，关于性别的发现一直折磨着恩熙麦能。毕竟无论配子是什么，最后都灭绝了，也就是说，从天演的角度来看，至少对于人类而言，配子就是一项失败的尝试。或许这一模式确实是低等且自毁的怪异演化，因为它反而会自噬，造成自相残杀、过度的竞争，最终导致种群数量的锐减。无论出于什么原因，到了晚年，她大部分关于性别论的研究都未能发表。

    佩尔霍宁对这类鲜少有人抵达的秘境十分感兴趣，如果她能找到探险伙伴就更好了。她邀请了贺春铃，但贺春铃是个胆小鬼，还是个乖宝宝，拒绝她说：“我mama应该不会同意的，她要是知道了，会把我抓回家关禁闭。”

    芬迦林看起来不像胆小鬼，龙人通常都不是。

    此刻，芬迦林回答她：“唔，鬣狗对待配子非常残暴，我认为我们的祖先可能是加强版，导致配子根本生存不下去，最后灭绝了。怎么说呢，如果事实真的是这样……有点过分。”

    佩尔霍宁抱着双臂，摇摇头说：“但就算真像你说的那样，配子应该就像巨蟹一样，身为人类的造物，发展到后来，觉醒了而开始反抗人类，所以人类才不得